EL CONTEO DE LOS DIAS HACIA SHAVUOT
Pastor Gabriel Paredes
Abril 7 2023
No falta la controversia cada año en las raíces hebreas, el judaísmo y todas las congregaciones entre medio.
Es de pleno conocimiento que cuando llegamos a las raíces hebreas, nos encontramos con tantas controversias de interpretación, opiniones y deseos de servir al Eterno con las mejores intenciones buscando siempre lo más cercano a la voluntad divina.
Por su puesto que esto en nuestro celo por agradar al Creador, buscamos lo más cercano al mandamiento, esto sin ánimos de faltar el respeto a nuestros hermanos del judaísmo quienes por milenios han sufrido toda clase de persecución por causa de la torah, la cultura y la religión que preservan.
La torah profetiza en cuanto a cierto grupo de individuos quienes, en su insensatez, provocarían a celo a Israel, la nación:
[Deu 32:21 RVR60] 21 Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; Me provocaron a ira con sus ídolos; Yo también los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo, Los provocaré a ira con una nación insensata.
Provocar a ira en hebreo es provocar a celo, ( אַכְעִיסֵֽם) la misma palabra en Deut 32:21 es usada en números 5:14:
[Num 5:14 RVR60] 14 si viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer, habiéndose ella amancillado; o viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer, no habiéndose ella amancillado;
Este celo es provocado por causa de que su mujer es acusada de infidelidad sin plena certeza. ¿Acaso es porque el marido piensa que alguien más está haciendo distraer a su esposa con lo que a ella le agrada? Esta nación insensata está provocando a celos a la nación de Israel haciendo lo que al Eterno le agrada; por lo que cuando hace lo correcto es maltratada, rechazada y perseguida por los que tienen el convenio.
Rav Shaoul expreso lo mismo de esta manera:
[Rom 2:14-15, 26 RVR60] 14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, … 26 Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión?
Esto no nos da permiso a ser provocadores, arrogantes o tener una actitud de superioridad, contrario a eso, lo que caracterizo a nuestro Mesías Yeshua fue su humildad y compasión, especialmente por aquellos que en ignorancia y sin verificar las fuentes, siguen sujetos a cualquier clase de doctrina que no concuerda con las palabras del rey. (ciertamente fue más duro con aquellos lideres que insistieron en oprimir a los menos afortunados) Aun así, no son nuestras palabras sino nuestras acciones lo que provoca a celo a una nación, compare lo que hoy vivimos en nuestra nación, están los que desean cambiar, eliminar o usar la constitución para sus propias perversidades y otros que se sujetan fielmente a la carta de derechos y la constitución para la preservación de la nación y libertades que ella ofrece; no se si hay un ejemplo más patente que este que vivimos hoy.
En cuanto al conteo del Omer, esto es lo que dice el talmud y la fuente de la decisión de hacer el conteo en el 16 del primer mes (a.k.a nisan):
Menachot 66a
The William Davidson Talmud
(Koren – Steinsaltz)
“Desde el día siguiente después del día de descanso [hashabbat]”, se refiere al Shabat de la Creación, a veces encontrará un recuento de cincuenta y un días (51) desde el primer día de la Pascua, que es la fecha en que el conteo comenzó el año anterior, hasta Shavuot; Y a vecesencontrarás cincuenta y dos,(52) o cincuenta y tres,(53) o cincuenta y cuatro (54), o cincuenta y cinco (55), o cincuenta y seis (56). Por ejemplo, en un año, la Pascua ocurre en Shabat, y el conteo del omer comenzaría el domingo, el dieciséis de Nisán, y Shavuot ocurriría cincuenta días después.Otro año, la Pascua ocurre un viernes, y el conteo comienza el domingo, luego la fecha en que Shavuot ocurrirá este año es cincuenta y un días apartir del dieciseisavo de Nisán. Si la Pascua ocurre un jueves, y el conteo comienza el domingo siguiente, Shavuot ocurrirá cincuenta y dos días apartir del dieciseisavo de Nisán. Rabí Yehuda ben Beteira dice: Esa prueba no es necesaria, 66 bis como dice el versículo: “Siete semanas contaráspor ti; desde el momento en que la hoz se ponga por primera vez en el grano en pie, comenzarás a numerar siete semanas” (Deuteronomio 16: 9). Alusar el término “para ti”, el versículo indica que el conteo de las semanas depende de la decisión del tribunal, ya que saben cómo calcular losnuevos meses. Esto sirve para excluir la posibilidad de que el conteo comience después del Shabat de la Creación, cuyo conteo puede ser realizadopor cada persona, no solo por la corte.
…” cuyo conteo puede ser realizado por cada persona, no solo por la corte.”
Es claro y evidente que esta opinión destaca la imposición del tribunal de hacer el conteo desde el 16 del primer mes del año (a.k.a nisan) cosa que la torah claramente no indica aun cuando la misma opinión claramente lo dice:
“Desde el día siguiente después del día de descanso [hashabbat]”, se refiere al Shabat de la Creación”
¿Como concluyen que el conteo es desde el 16 del primero del mes (a.k.a. nisan)? Con toda honestidad no veo la razón concreta, solo que al final de la opinión, Rabí Yehuda ben Beteira expresa que solo el tribunal sabe el conteo de los días, pero cualquier persona sabe contar los shabbat semanal:
Al usar el término “para ti”, el versículo indica que el conteo de las semanas depende de la decisión del tribunal, ya que saben cómocalcular los nuevos meses. Esto sirve para excluir la posibilidad de que el conteo comience después del Shabat de la Creación, cuyo conteo puedeser realizado por cada persona, no solo por la corte.
“Al usar el término “para ti”, el versículo indica que el conteo de las semanas depende de la decisión del tribunal”
Obviamente cada persona puede seguir el conteo de cada shabbat, entonces cual es la razón por la que, en medio del mes, cuando ya se ha declarado la luna nueva y el comienzo del mes, el tribunal es el único que sabe cómo declarar el 16 del mes? Ya sabes cual es el 16 desde el comienzo del mes y también sabes cual es el shabbat semanal, entonces: ¿por qué cambiar el shabbat semanal para el conteo de los días hacia Shavuot si ningún argumento válido?
La evidencia que exige un veredicto:
[Lev 23:15-16 RVR60] 15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. 16 hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová.
- Contareis desde el día siguiente al día de reposo
- Siete semanas cumplidas
- Hasta el día siguiente al día de reposo
- Cincuenta días.
El mandamiento es claro en cada expresión dada a Moshe:
- Dia siguiente al día de reposo: esto equivale al shabbat semanal, ya que el término “shabbat” aplica solo al shabbat semanal.
- Siete semanas completas: las semanas se completan precisamente con cada shabbat el cual es el séptimo día de cada semana.
- Hasta el día siguiente al día de reposo (shabbat): es decir, al contar la última semana, que termina en shabbat, el día siguiente es el día número 50, ósea Shavuot
- Cincuenta días: el mandamiento claramente encomienda contar cincuenta días, ni más ni menos.
Si contamos en reversa, desde la última semana después del shabbat claramente la cuenta es exacta: siete semanas, cincuenta días y termina en el primer día de la semana después del shabbat semanal. Si celebramos Shavuot en cualquier otro dia de la semana, que no sea shabbat semanal, no lo hacemos después de un shabbat, shabbaton u otro día donde no se debe hacer ningún trabajo.
Amados, como mencione al principio, no tenemos que ser dogmáticos, arrogantes ni pesados al expresar nuestro sistema de creencias, lo que si tenemos que ser es constantes y fieles a la torah, sin reclamar ninguna autoridad mas allá que la que Yeshua tiene sobre nosotros. Hagamos lo propio, quienes quieren hacer ambos conteos, son libres de hacerlo sin que nosotros queramos detenerlos, corregirlos o acusarlos de faltar al mandamiento o no; no somos quienes para juzgar. Solo actuemos de manera que nuestra fidelidad y constancia demuestre la ley escrita en nuestros corazones para que donde el pueblo no hubo misericordia en días pasado, día en su celo por el Eterno vuelva a ser llamado “pueblo mio” .
